嘉祥民間石雕的產生和發展

發布時間：2012-10-04 00:00:10 閱讀：6309

嘉祥民間石雕特色是怎么產生的：

一、首先是它當地盛產的青色天青墨玉，石質堅硬耐風化、無輻射，極其適宜于精雕細琢，是石器雕刻中上好的精品石料。

二、石雕作品呈現出創作主體的民間特性和創作題材的寬泛特性。中國嘉祥石雕雕塑歷史上幾乎所有的杰作，基本上都出自于嘉祥的民問石雕工匠之手，他們發揮自己超人的聰明和才智，圓滿的完成了繼承和創新的歷史任務。他們根據古代的神話故事和民間傳說創作出了無數的石雕形象，體現出了“天人合一”的中華民族傳統文化特色。豐富的民族文化創作底蘊更使得嘉祥石雕的創作題材非常的寬泛，他們的創作題材慢慢的并不僅僅局限于佛像人物、殿宇和樓欄，動物同樣也成為了他們進行雕塑刻畫的重要對象，甚至自然山水乃至現代的抽象變形藝術也都被他們納入了雕塑刻畫中創作表現的范圍。

三、石雕作品創作中的造型呈現出豐富多樣的特性。嘉祥石雕藝術與嘉祥的山水、風土人情是不可分割的。嘉祥的人純樸、憨厚和真誠，嘉祥的山水有著極強的沖擊力。簡練、純樸、構思巧妙而且千變萬化的造型是嘉祥石雕藝術的精華。在他們雕刻的作品中圓雕、透雕、浮雕、陰刻、陽刻和鑲嵌等等技法總是融合在一起使用，雕刻出來的作品中總是讓人感覺到透出一股自山而且浪漫的現實主義氣息。
五臺山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻

石雕作品創作藝術表現手法的靈活性。

對于嘉祥石雕藝術作品的藝術表現手法的靈活性，我認為可以從兩點上來加以闡述。

第一，通過適當的夸張變形來強化石雕作。鉆整體的審美理想和審美情趣的表達。

第二，極為重視追求作品整體的審美效應，而不僅僅拘泥于局部的刻畫和細節的繁瑣表現。

嘉祥石雕相傳由漢代發展到北魏時期己具有相當規模，經唐、宋兩代的洗禮而日臻成熟。北魏拓跋氏在都城大同開鑿新疆以東較早遹現的大型石窟群一云崗石窟的時候，當時的魏都平城基本上己集中了北方所有的能工巧匠，其中就包括當時的嘉祥石雕藝人。魏孝文帝時代開鑿的龍門石窟在很大程度上借鑒了云崗石窟的藝術風格，因此可以說，云崗石窟是龍門石窟的源頭。在這一時期，山東泰山雕刻的興建風格與云崗石窟也極為相近。由此可見，嘉祥民間石雕藝術的悠久歷史至少在理論上是可以追溯到遙遠的漢代的。

寺院雕刻-石雕麒麟龍柱賞析

嘉祥石雕藝術的產生與發展距離省會濟南約二百公里的嘉祥縣是現今山東省濟寧市的一個縣。在嘉祥縣城南附近全部是山區，在附近區域埋藏有大約四億多立方米的石材資源。這里出產的大理石的品種有：漢白玉、雪花白、桃花紅、風景綠、孔雀綠、豆青、杳黃、墨玉等品種，在這些品種的大理石中尤其以天青石的石質最佳。石質地堅韌、光潔晶瑩、亮度強、而且非常適合用雕刻刀來雕刻，是一種非常好的雕刻材料。嘉祥縣城南的山區就像是一座金山，嘉祥縣歷代的民間石雕藝人們祖祖輩輩的采下山上的石頭，精雕細琢成的各種各樣的藝術珍品真的比黃金還要珍貴呢！

　　據民間石雕老藝人的講述，春秋戰國時期諸子百家流派之一的先師魯班就曾隱居在嘉祥縣城城南的山上修行，他召集當地的民間石匠藝人修建殿宇，雕刻佛像、石獅獸類等。時至今日，山上仍然還有“先師魯班”的遺跡。　　

　嘉祥縣境內的早期雕刻工程還有相傳為東漢所建的武氏祠墓群雕刻，石料上刻有花草鳥獸圖、漢馬拉車等，現已毀大部分，僅存遺址。

石雕欄板雕工精細型　　

嘉祥石雕相傳始于西漢，后經北魏時期的發展，至唐、宋而日漸成熟。西漢時期嘉祥石工便用大理石雕刻碑褐諸物，初為墓碑，后主要陳列于寺廟中亦用于記事、留言，曾被漢武帝盛贊為“雕刻之鄉”。人同云崗石窟是新疆以東較早出現的大型石窟群，其開鑿年代應該被定位于北魏時期。北魏拓跋氏在開鑿云崗石窟時為它的興建傾注了大量精力。據說當時曾經有大量的敦煌和嘉祥工匠被擄走，在云崗石窟的雕刻工地上聚集了來自全國各地的民間石雕能工巧匠，當時的開鑿和雕刻狀況的宏大場面可想而知。公元 417年，東晉滅了后秦，北魏趁機將長安工匠二千家掠至平城。公元439年北魏滅北涼，又曾經遷徙三萬戶民工巧匠至平城。魏道武帝大興元年建都時已集中了北方的民間能工巧匠和雕刻高手，其中包括當時的嘉祥縣藝人。這些被網羅和擄掠走的嘉祥民間石雕藝人，在為封建統治者們做工的過程中融會貫通、廣泛的吸收同行們的精湛技藝，他們中的一些人歷經劫難和生與死的考驗，在完工后回鄉時為嘉祥帶回了優良的石雕技法，極大的促進了嘉祥縣當地民戶雕刻藝術的發展壯大。

貔貅石雕作用是什么

從漢代到清朝，嘉祥民間石雕工匠就此而層出不窮。北魏時期雕刻的佛像、雄獅就此形成獨特風格，作品古拙渾樸，體形狹瘦，偏重形似。佛教在北魏時期的異乎尋常的發展，這一時期的云崗石雕對于隋、唐雕刻藝術的發展起著承上啟下的作用，繼承發展了秦漢時期的藝術傳統，也吸收融合了外來藝術之精華，石雕造像氣魄雄偉，姿態飄逸，獨具風格，這無疑對石雕之鄉的曲陽起到了潛移默化的作用，促使曲陽石雕也伴隨著佛教、石窟藝術和建筑藝術的發展而日臻成熟。南北朝北魏時期曲陽北岳廟的修建和隋朝八會寺的建造，更使嘉祥縣成為雕刻之鄉宗教文化的圣地。北魏以前，當地雕刻的石虎、石獅、人物等作品古拙渾樸，體形偏瘦，偏重形似而缺乏神韻。魏晉時期的石獅、石羊等作：風格向唐代的端莊和豐碩發展，但多顯呆板。

　　嘉祥石雕發展到唐代時期的作品已開始具有很高的藝術成就，石像雕刻流行使用園刀法。那時雕刻的人物、佛像造型豐滿，神態端莊、衣飾柔順、文武有序、結構勻稱。飛禽走獸、花草景物等輪廓清晰，線條流暢，層次分明，玲瓏剔透。至元代作品更加造型優美，做工精細，奇巧生動。明清時期的雄獅雕刻雄偉壯觀，結構合理;人物形象逼真，線條清晰精致。曲陽民間石雕歷經無數代民間雕刻藝人們的磨練和鍛造，逐漸形成了自身所獨有的精神風貌和藝術特色。

鍍金石雕貔貅

　　嘉祥縣城東面的孔府，至今己有幾千年的歷史。作為大殿內繪制有巨幅壁畫(現今大部分己經損毀)，東西兩壁為高八米，寬十八米的巨幅《天宮圖》，圖中人物高達三米。西壁最高處繪有“飛天之神”，形象猙獰，矯健有力，荷戟而視，氣勢非凡。這些壁畫相傳為唐代吳道子的真跡，也有后人懷疑是元朝人模仿唐人技法之作。(孔廟被列為國家重點文物保護單位。廟內主要建筑孔廟大殿，琉璃瓦頂，重檐四柱，四周有石雕欄桿，欄桿上的石雕獅子千姿百態，精巧生動。這些遺跡據傳均為歷代嘉祥民間石雕匠師的作品，極大的體現出了當時嘉祥的民間石雕工匠們所具有的高超的雕刻技巧和非凡的藝術成就。本世紀五十年代前期河北嘉祥縣修德寺也曾經先后兩次有古代石雕像發掘出土，石雕作品，數量很多，僅有造像題記年代的石雕像，就有二百三十多件。屬于隋唐時期的，以隋代為多，共77件，唐代只有10件，其它則為北魏、東魏和北齊的作。鉆。(這些石雕造像被故宮博物院歷代藝術館收藏)這些雕像形象優美，雕工精細，棱角分明且造型簡潔洗練，堪稱古代石雕藝術的杰作。

　　
簡易石雕牌坊-安裝在煙臺南寨村

　　另據嘉祥縣志記載，在漢代時嘉祥縣一帶的石工曾經參加(古)恒山寺廟及縣城西北的北岳廟(原下廟西廟)修建工程，刻有石碑等物，現均毀。魏晉南北朝時期，當地雕刻業廣泛用于寺廟建筑。北魏宣武帝年間(公元500---?12年)曲陽民間石雕工人為北岳廟雕刻欄板、柱墩、雄獅等，北魏孝明帝年間為阮西旺寧定寺雕刻高3. 5米、寬1 .35米千手佛像一尊，北齊時，為修建八會寺雕刻石雕佛像、石階等。隋開皇十三年(公元593年)嘉祥民間石雕匠師還參加雕刻了黃山八會寺千佛完。唐(周)延哉元年(公元694年)為小南關財神廟雕刻高3. 1米、寬1米的盤龍燈柱一座。開元八年(公元720年)為西郭村清化寺雕刻高8米、寬2米、厚1米的大石佛一尊，同時為東諸侯村祥定寺雕刻高5. 1米，寬1.5米、厚0. 7米大石佛一尊，元代嘉祥石工參加為修復北岳廟雕刻德寧之殿陽臺欄板和獅柱。修建元大都，嘉祥縣雕刻工藝直接用于皇宮建筑。

　　清代嘉祥民間石雕工人為單縣修建貞節烈女石牌坊各一座。單縣現存石牌坊有2座，其中有最著名的單縣百獅坊和。1941年唐縣軍城修建白求恩墓和烈士塔，曲陽縣西羊平村民間石工沖破日偽封鎖，將刻好的大理石塊和戰士雕像運往施工地點，圓滿完成工程建筑。1952?-1958年修建北京人民英雄紀念碑時，曲陽縣共有50多名民間石雕藝人參加了工程的施工工作。曲陽縣著名民間石雕藝百壽坊，嘉祥縣石雕藝人參與制作了紀念碑上的“歡迎人民解放軍”浮雕一幅。建國前后還參加嘉祥附近縣、市烈士陵園及紀念碑工程。1958年北京興建人民大會堂、革命博物館、歷史博物館。北京火車站、民族文化宮、軍事博物館、天安門修復等重大工程，僅曲陽縣西羊平村一帶就有3000多人參加了這些工程的施工工作，其中多為民間石雕藝人。1964年修建完縣烈士陵園紀念碑和保定公園謝臣紀念碑。1965年修建楊景山紀念碑：1966年為太原雕刻牛沱寨戰役爆破英雄像。1969年為沫源縣制作鐵路修筑英雄紀念碑。1975年為唐縣軍城烈士陵園雕刻白求恩大夫全身像。1977年雕刻廠家為毛主席紀念堂制作漢白玉欄板87塊。1984年嘉祥縣石雕藝人參與制作了12塊山東歷史名人浮雕。1990年嘉祥縣雕刻廠為臺灣制作五百羅漢和一百零八佛，嘉祥石雕廠為天津圖書館制作長49米，高6米的大型浮雕。近年來完成的重大工程還有：嘉祥縣雕刻學校制作的烏蘭夫紀念碑，大理石雕刻廠制作的朱瑞將軍紀念碑和為臺灣制作的五百羅漢雕像，嘉祥雕刻廠先后為日本雕制的五一百羅漢和13米高的哼哈二將雕像，為北京八達嶺詹天佑紀念館制作的長8米、高2米的花崗巖大型壁雕等，多少年來，嘉祥人繼承祖先遺傳下來的寶貴的雕刻技巧，借助其優越的地理位置，世世代代的精雕細琢，涌現出了許許多多的能工巧匠。時至今日，明、清兩代宮殿建筑，在裝飾雕刻風格和技法上仍然是繼承了宋、元的優秀傳統而制作的。唐代八米高的漢白玉站佛，元代的白玉盆，清代的石雕“天女散花”、“干枝梅”等等，都是不同朝代嘉祥民間石雕工匠師傅們的代表作。尤其是元朝，曲陽民間石雕名家輩出，由于元代統治階級對于宮廷建筑的重視，所以當時的裝飾雕刻業較為發達。而且，元朝的官制在建筑工程方面還設有匠作院，下分采石、大木、小木、泥瓦等局，另有玉局、石局，專司裝飾雕刻，因此元代的雕刻名匠輩出。曲陽人楊瓊當時就曾經被委派主持一些石雕的工程項目，其代表作相傳就是如今北京天安門金水橋玉雕欄桿、欄板、石雕等。天安門建筑物前的雕像共有三組。第一組是金水橋上的欄板和望柱群的浮雕與圓雕，從遠處看天安門的人會感覺到這些望柱很像人的隊伍，柱頭很像是人的頭部，一般說人的高度是判斷建筑高度的習慣標準，但是山于柱頭高于人的實際高度，所以它就造成了天安門比實際尺寸高大的錯覺。望柱造成的錯覺在遠距離及中距離都起到了尺度的視覺作用。第二組雕塑是華表，華表上面有兩朵浮云形狀的圖案裝飾，遠看這兩朵漢自玉的浮云仿佛就浮動在天安門深紅色高墻的1二半部，構成了天安門建筑在云端之上的意境。似乎是聳立于天際的天宮。第三組是石獅子。石獅子分成兩組，前后排列共四座，是明代的原物，荃本形是團起來的，這形狀與天安門正面那長方形中有點梯形構造的大片平面的紅墻組成了很強烈的形體對比。也山于白色的石獅和紅墻的顏色對比強烈，所以在看的時候輪廓清晰，互為對照。兩組石獅和華表及望柱同時也都起到了增加空問感和加強中軸線的作用。華表石獅和金水橋上面的望柱構成高低、深淺形狀不同的三組來相互配合，從而起到了襯高主體建筑的目的。

威武的漢唐風格石雕獅子雕刻

　　等到觀者由遠走近，漢白玉石雕己經移到了旁邊和后面時，建筑的偉大氣魄己使人感到了巨大的壓力，這時三組雕刻就完成了它的配合和襯托的任務。

　　新中國成立以后，嘉祥民間石雕藝人把傳統的浮雕、圓雕、鏤雕等技法同現代解剖學、透視學和一些現代的雕刻技巧有機的結合起來，使作品既保持了中國古代曲陽民間石雕藝術的優點，又增加了現代雕塑的造型藝術風格，使得雕刻出來的作品更加生動形象和富有神韻，充滿了無窮的生命力。曲陽縣當代民間石雕大師盧進橋繼承了曲陽民間石雕前輩大師們優秀的雕刻經驗和寶貴的敬業精神，在他多年的雕刻實踐中將牙雕的玲瓏、木雕的細膩、玉雕的逼真都匯集到了漢白玉石雕之中。在吸取前人雕刻藝術精華的基礎上，他所雕刻的仙女、觀音等作品大膽的進行革新，將人物雕刻作品中的衣飾飄帶改為遠離主體，隨風飄蕩，又運用自己獨創的技法使得雕刻作品中的衣褶自由有序的翻轉曲折的互相連成了一體，不但是增強了作品的真實性、堅固性，而且還彌補了長期以來傳統石雕作品中對于所雕刻衣紋的表現呆板僵硬的不足。他雕刻的人物頭發和獸類鬃毛有高有低、有聚有散，克服了歷代石雕作品人物頭發和獸類鬃毛平坦規矩、缺乏真實感的弱點。

　　近幾年來，產品百花齊放，種類繁多，除石碑、石獅、神佛像、觀音等傳統品種外，名人肖像、西方現代人物裸體像等等大量涌現，還有機制石桌、石凳、石杯以及各種瓜果、花鳥、裝飾品等產品出現。2004年，長城石雕廠雕刻的“麒麟望月”在嘉祥石雕藝術界工藝美術作品評比中獲得第一名。　

漢白玉石麒麟雕刻價格高工藝好　

　　悠久的歷史文化充分的展現了嘉祥縣人民的勤勞和聰明的智慧。經過無數石雕藝人前輩的艱苦努力和不懈的探索，嘉祥縣土生土長的年輕一代民間石雕藝人們能人輩出，用他們勤勞的雙手和智慧，創造出了許許多多分布在全國各地不朽的石雕作品。從名山古寺的神完佛像到古建筑中的石牌坊;從華麗的玉石欄桿到皇宮前的巨型雙獅以及帝王陵墓前的文官武將石像，從一座座騰空而起的石橋到那數不清的農家院落中的拴馬樁和門枕石，都無不包含著嘉祥縣民間石雕藝人們的血汗和閃耀著藝術的光華。

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茶屋新村石雕牌坊