曲阜十大牌坊雕刻

發布時間：2012-10-06 00:00:52 閱讀：9555

石雕牌坊，也有的地方叫做“牌樓”，是一種中國特有的紀念性建筑，一般用木、磚、石等材料建成，上刻題字，舊時多建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街道、村莊路口，用以標榜功德，如節孝牌坊、功德牌坊、紀念牌坊等。

曲阜“三孔”（孔府、孔廟、孔林）隨著歷史的沿革，積累了具有獨特文化的牌坊。這些牌坊記載了孔家的歷史文化，不僅與中國牌坊文化的產生有著深刻的歷史文化淵源，而且也有著更為豐富的歷史文化內涵。

1、闕里坊-闕里坊位于孔廟東側網里街南首，為三楹四柱式木制牌坊。每楹三層梁坊，上雕密集的斗拱和云龍透花板，坊頂覆綠色琉璃瓦;坊下外伸柱8根，每根柱底下墊著一個臥著的石獅子。在古代，石獅子一般設在宮廷府第門前，顯示威嚴和富貴。此處設石獅，意在進人網里坊就等于進人孔府的門了，也顯示著孔府的威嚴和富貴。該坊為元代建筑，明清重修。“闕里”二字首見于《漢書·梅福傳》

“今仲尼之廟不出闕里”。關于“闕里”名稱的由來，耐道元《水經注》說:“孔廟東南五百步有兩石闕，故名闕里，闕里即闕之里也。” 這些曲阜的石雕名作據記載都是古代的嘉祥石雕廠制作的，他是古代嘉祥石雕藝術的結晶。

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2、金聲玉振坊-此坊為孔廟前第一座石牌坊，建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”是明代大書法家山東巡撫胡攢綜手跡。石坊上有平面淺雕云龍戲珠，四根八角石柱頂蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，俗稱“朝天吼”今天我們制作的石雕貔貅和辟邪樣子很相似。這是封建社會王爵府第才可使用的飾物，在這里顯示了孔家地位的顯赫。

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“金聲玉振”四字出自《孟子，萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振也者，終條理也。”意思是說孔子思想集圣賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指中國古代樂器“鐘”發出的聲音，“玉振”原意是指中國古代樂器“磐”發出的聲音，在古代奏樂時，以擊鐘為始，擊磐為終，“金聲玉振”的原意為一道完善的樂曲，盂子意將孔子思想比喻成為一首完美無缺的樂曲。這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古圣先賢之大成，達到絕頂，因而立石雕牌坊贊揚孔子。

3、欞星門-欞星門是孔廟的第一座石坊式大門，三間四柱火焰中柱式，下設柵欄門，左右樓墻。坊高10.34，圓柱上下兩節，前后石鼓夾抱，兩節相交加石俄柱斜撐。柱頭刻云罐，上刻圓雕四大天王像，柱出頭用云板。額仿明間兩層，梢間一層。兩梢間兩側刻條環花紋，明間中刻二龍戲珠，梢間中刻云鶴，中刻陽文“權星門”三字，系清代乾隆皇帝手書。明代(公元14?5年)建此門時為木制，清乾隆十九年(1754)七十一代衍圣公孔昭煥重修時改為鐵梁石柱。

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　欞星，即靈星，又名“天田星”，古人認為它“主得士之慶”。古代帝王祭天，先要祭祀靈星。孔廟設欞星門，表示祭祀的規格如祭天一樣，“尊圣如尊天”。孔廟的欞星門是中國牌坊的最初形態。

4、太和元氣石牌坊-大和元氣坊過孔廟欞星門，便是“太和元氣坊”。此坊為明代嘉靖二十三年所建，全為石質結構。“太和元氣”四字為當時山東巡撫曾銑手書。在古代陰陽五行說中，“太和”指天地、日月、陰陽會合，“元氣”指形成世界的原始物質。后來，人們將“金”、“木”、“水”、“火”、“土”這五行稱為“元氣”，并認為世界上萬事萬物都由五行構成。在這里，“元氣”為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般。

　　5、至圣廟石牌樓-至圣廟坊“至圣廟”坊建于明初，坊額原篆刻“宣圣廟”三字。清雍正年間(公元1729年)改建時易名“至圣廟”坊。此石牌樓為三間四柱，漢白玉制，上飾火焰寶珠，亦有華表、辟邪等飾物，重一迭二，愈見孔廟之威嚴、氣派。“至”為至高無上之意，在此以示對孔子的推崇。

關于“至圣廟”坊的易名，要從歷代帝王對孔子的封溢說起。周敬王四十一年(公元前479年)，孔子去世，魯哀公親沫孔子。誅文說：“蒼天不吊，不遺一老，稗屏余一人以在位，載載余在疚。嗚呼哀哉！尼父！無自律。”(《左傳·哀公十六年》)。此時始尊孔子為“尼父”。至漢、魏晉南北朝以至初唐，歷代帝王先后追封孔子為“褒成宣尼公”、“文圣尼公”、“鄒國公”等，以示對孔子的尊崇。唐玄宗開元二十七年，始追封孔子為“文宣王”，從此以至宋、元、明初，先后追封孔子為“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”。所以，在明初立牌坊時，按照對當時孔子的追封，稱孔廟為“宣圣廟”。明世宗嘉靖九年，厘定祀典，認為“尊孔子者，尊其道也，道之所在，師之所在也”。《闕里文獻考·卷十四》，故取消歷代對孔子的封號、溢號，尊孔子為“至圣先師”，以至清末，故而在清代雍正年間立牌坊時，就稱孔廟為“至圣廟”了。

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6、德侔天地坊道冠古今坊-這兩座牌坊位于孔廟的第一進院落東西兩側，是孔廟的第一道腰門，兩坊始建于明永樂十三年，清雍正七年重修，建筑為木結構，兩坊均為三間四柱五樓，黃色琉璃瓦覆蓋，高7.6酌，寬9.43米，坊結構奇特，造型美觀。四根木柱上捧多層斗拱飛檐。坊下外各有兩對石雕“神獅”，坊內各有兩對石雕“天神”相對抵于柱，東西兩方相同。這四對石雕形態怪異，似獅非獅，似龍非龍，有的披鱗甩尾，怒目扭頸;有的足生利爪，昂首揚須栩栩如生。其雕刻線條粗獷壯偉，為宋元遺物。東坊額“德侔天地”，是說孔子的品德與天地并駕齊驅之意;西坊額“道冠古今”，贊揚孔子思想無論古今還是將來，都是蓋世之冠。

7、萬古長春石牌坊-萬古長春坊位于明故城北門外至孔林大門以南的神道中間。此坊為石質結構，明萬歷二十二年（公元1594年）巡按連標、巡撫鄭汝壁建。清雍正年間重修后加固。此坊六柱五間，龐殿頂，坊頂雕瓦垅及脊獸，檐下雕有斗拱，額坊、立柱、花板遍布精美雕刻，柱、坊深浮雕，花板淺雕，石坊上雕有盤龍、石雕舞鳳、石雕麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥云雕刻等，是曲阜現存牌坊中最雄偉壯觀的一座。明間兩石柱前后各浮雕兩條盤龍，再外兩石柱只有上部各雕一條龍，北面雕雙獅戲珠，次間均雕雙鳳朝陽，梢間前后雕雙龍戲珠。明間坊前后，兩次間雕刻雙鳳朝陽，梢間雕一條行龍。花板兩面雕祥云、瑞草等圖案。

　　坊額刻于明間花板上，正書“萬古長青”四個大字，筆勢沉厚，字體端正，意為孔子思想可與日月爭壽，與天地同生，萬古長春，水世不滅。石柱前后用石抱鼓，鼓上浮雕石獅子，兩側面上分別浮雕龍、鹿、牡丹等圖案。

　　8、于氏牌坊-位于孔林北面，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與妻于氏之墓。于氏（公元1755一1823年），清高宗乾隆皇帝的女兒。但當時是滿族統治，按規定滿漢不能通婚，于是有人給皇帝出主意，將女兒認于敏忠尚書為義父，這樣以于家的名義嫁給孔子七十二代孫孔憲培就可以了，于是就有了這一段姻緣。

1825，清道光帝循例派人御祭，七十三代衍圣建坊，并將祭文刻于正面坊心。背面刻“鴛音褒德”四字。

9、洙水橋牌坊-進人孔林向西100米，有一座沫水橋，在沫水橋南側立著沫水橋坊。沫水河本是周代因排洪護城而修的一條小河，是中國北方較早的小型水利工程，只是因流經圣人墓前，與“圣脈”有關，因此被后世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”的河水，為此修建了精致的石橋和石牌坊。

　　橋是一座隆起頗高的石拱橋，架于洙水之上。走上洙水橋，往南望，是魯國故城的北城墻;往北望，透過掃墓門，是深邃幽靜的雨道;東西兩邊柞樹新芽催舊葉，雪白櫻花競相開放。橋的南北各有歷代修建洙水橋的碑記。在橋的北面立有一座雕刻云龍、辟邪的石雕牌坊，坊的兩面各刻“洙水橋”三字。

　　10、儒宗在念牌坊-位于孔林東側，是清乾隆八年(公元1743年)孔子第七十代孫、衍圣公卒后，為了歌頌他的功績而立墓前。儒宗在念是乾隆皇帝所題。該坊三間四柱沖天柱式石牌坊，柱八棱形，前后以石鼓夾抱，中柱頂飾石雕獅子，邊柱頂飾寶瓶，上為平板仿，仿上施山形飾物，兩邊間浮雕云紋，明間上浮雕二龍捧珠，下陰刻“恩榮”二字。明間額坊邊飾云龍紋中刻“儒宗在念”坊名，石雕牌坊名正中下刻“玉音”二字，陰刻二龍捧護。

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