石塔的建造-在古代為什么有這么多的制度

　通過建石塔以求“人文蔚起”，最費心思者，應首推紫云。紫云史稱“歸化”。清雍正八年幼在威遠城(今紫云)建歸化廳署，始設歸化理苗通判。“改土歸流”后，紛紛辦義學。但在科舉角逐中，“小試輒就，大比終輸”，雖“能掇伴水之芹”，卻“難攀月宮之桂”。智者認為，問題出在其地“山雖多，峰不秀;巒雖叢，不出頭”，必于高山之巔“豎立文筆”，方能“名登虎榜”。于是，歸化理苗府張克綸、希仔松齡等于道光二十四年((1844年)在城東南“亙旦坡”募建七級石塔。其后人們又在東門田壩靠近“印山”處修筑堰塘，營造出“以塔為筆、以塘為硯、以田為紙、以山作印”的理想格局，企圖實現“學而優則仕”。紫云是個以苗族、布依族為主的少數民族聚居區，刻意修建文筆塔，并與其它景物相結合，構成“文筆鬧堂”的可人景觀，足見有識之士對發展文化教育的殷切期望。紫云文筆塔平面呈八邊形，每邊長2.5米，周長計20米，是省內諸石塔中占地面積最大的一座。按規定，官方對建塔有等級限制，七品官“不得超越五丈”，故紫云文筆塔僅高巧米。如此一來，顯得格外敦篤、凝重，有“踏踏實實”(塔塔石石)的視覺效果。

　鹿鳴塔，始稱“文塔”，建于仁懷南門外之“陪風閣”畔，系時任知縣杜診建于清雍正二十三年(1735年)。雍正年問，仁懷發生幾件大事，影響深遠。早在元代，曾于其地設年)，知縣吳光案拆除仁懷月城，計劃改建。為使文塔與簧宮相匹配，將文塔拆遷至城南社程壇廢址上，予以復原。相傳開工之日，適聞鹿鳴，吳光案以“鹿鳴兆瑞”，遂改“文塔”為“鹿鳴塔”。這既反映吳光案一上任即想抓“形象工程”的心態，也再現早年修建文塔在于奪魁的初衷。誠如塔上一副對聯所云:“秀出重霄，疊水仁山增氣象;功成一旦，狀元宰相早安排。”鹿鳴塔的確有點特別:從外邊看為七級石雕塔，從里面看為五層閣樓。樓層之問有石木樓梯扶搖直上，宛如“天路聯升”。“天路聯升”是塔聯的橫披，寓意飛黃騰達，官運亨通。雄偉壯觀的鹿鳴塔，通高22.1米。

　這個高度相當于市制六丈六尺三寸。按說，古代官方對建石塔高度是有等級規定的，七品官“不得越過五丈”。鹿鳴塔已超出官方規定，究竟是因為杜診官階不比七品，或是他不按規矩行事，值得研究。杜診，云南馬龍州(今馬龍縣)人，雍正年問中舉。十年(1733年)至十三年(1735年)任仁懷縣知縣。兩三年問，辦了幾件大事，在仁懷歷史上是位頗有作為的人物。乾隆元年(1736年)，受云貴總督鄂爾泰、貴州巡撫張廣泅之請，與靖道漠共同編纂《貴州通志》，從而使其在貴州文化史上，占有重要地位。秦溪凌云塔建于清末，為八角五層樓閣式磚塔，通高29.5米。有“憑欄觀天邊風月;開窗見萬里河山”等32副對聯。1934年12月，紅一方面軍長征經過秦溪時，在石塔西南側外墻壁上用墨書標語:“武裝起來，行動起來，要打倒土豪分田地。”

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