中國的石牌坊的種類及它的形式構造又是怎樣的呢

發布時間：2013-08-30 00:00:36 閱讀：6278

中國的石牌坊有多少種?它的形式構造又是怎樣的?四川隆昌石牌坊現存17座幾乎囊括了明、清兩代石牌坊的所有種類。主要的有以下12種:

孝子坊，是為朝廷族表的孝子所建。孝子的評選條件是“善事父母，善事兄長”，且有典型事例。評選程序先由各鄉里推舉孝子報知縣，知縣審查后報省督撫，省督撫再報朝廷，最后由皇帝御批，奉旨族表。隆昌自建縣以來為6名孝子建了牌坊。復雜石牌坊上面的吉祥圖案

節孝牌坊，是為朝廷族表的節孝婦所建。凡青年喪夫守寡，孝順公婆，慈撫子女，且守節二十年以上(包括守節未超過二十年死亡)的寡婦由其親屬或鄉里申請均可參加評選，層層上報，由皇帝御批，奉“圣旨”族表建坊。隆昌建縣以來共族表節孝婦370名，建總坊2座，單人坊16座，3人坊1座。一般來說，建單人坊的都是家庭經濟條件較好的，而生活困難經濟拮據的則由縣恤馨會資修建總坊集體族表。節孝總坊族表的類型有5種:一“節孝婦”，即青年守節，孝敬公婆的媳婦，這部份人占絕大多數;二是孝婦，即孝順公婆的媳婦且有典型事例。如009號節孝總坊南而左側下匾第12位孝婦彭搏之妻王氏，為了給婆婆治病，割下自己大腿上的一塊肉和藥而熬;三是“烈婦”，即夫死殉情的婦女。010號節孝總坊北而右側下匾第5位烈婦夏泰開之妻廖氏，與夫琴瑟靜好七年，夫病危，醫藥不靈，廖氏許以身殉，于夫亡故當天撇下孤子直奔宅前堰塘投水自盡;四是“貞女”，即未婚夫亡故終身不嫁在家侍候父母的女子。010號節孝總坊北而右側下匾第6位貞女張鳳英，幼時許配鄰里梁以棟，未嫁，后梁以棟外出經商病死他鄉，張鳳英發誓不再嫁，在家精心照料雙目失明的母親和手有殘疾的父親;五是“孝子”，即孝順父母的兒子。010號節孝總坊北而左側上匾第一位孝子彭志仁，即是唯一的一位男性，照理說在專為表彰婦女而建的節孝總坊上，作為男性的孝子屈居側匾是不合封建禮儀的，這在男尊女卑的封建社會確屬罕見。

貞節坊，為青年守節，無公婆奉養，慈育子女的寡婦修建的牌坊。如楊邱氏貞節坊，楊邱氏19歲嫁給楊維信，生育二子，26歲夫亡守節，公婆早逝，家貧無依，歷盡艱辛撫育二子，為了教育好兒子，將家從縣城鬧市區遷往鄉鎮，勉勵二子努力學習，俱入國學，成為太學士，五世同堂，乾隆四十九年因“貞節”奉旨族表建坊。

貞烈坊，為夫死殉情受朝廷族表的婦女建的牌坊。

功德坊，奉皇帝圣旨為族表樂善好施有功德的人建的牌坊。按照清朝廷典律，凡士民人等捐資贍族實對地方有裨益，其捐銀在一千兩以上者，可以請族建坊。隆昌有功德坊兩座，均建于清光緒十三年。一是郭玉巒功德坊，郭玉巒捐銀一萬兩;置買田業作為義田，所收租谷以為族中鰓寡孤獨養葬嫁娶延師課讀費，并建郭氏義館，幫助族中貧窮學子完成學業，鄉會兩試資助經費，六十年不輟;二是郭王氏功德坊，郭王氏捐銀兩千兩，置買田業，捐給育嬰堂作為養育貧窮嬰兒之資費。小蓬萊牌坊也可以說是簡易牌坊因為上面除了樓子沒有別的雕刻。

德政坊，由當地紳庶士民為清廉自律、政績卓著的官員建的石雕牌樓。據史料記載，隆昌縣建有德政坊10座，涉及存坊人物10個，其中布政使1名，知縣8名，訓導1名。這些官員為官一任，清廉克己，政績突出，取得了士民的信任和愛戴。

例如熊應占，隆昌縣人，明萬歷壬辰進士，官至陜西省左布政使，為官期間興利除弊，捐廉培士，興修水利，發展農桑，雖身居要職卻過著布衣貧民式的生活，宦游二十余載，兩袖清風，歸里時囊秦蕭然，其“窮政”聲譽傳遍陜西四川兩省，明崇禎年間，隆昌縣士民為其建布政坊一座。

百歲坊，秦皇帝圣旨，為百歲老人建的紀念坊。不僅知縣要題辭題聯，就連省督撫也要親自題辭，以示重視。隆昌史有百歲坊兩座。

山門坊、鎮山坊，建在各種廟宇前的牌坊，坊名隨廟宇名稱而定。

觀賞坊，專供茶余飯后品茶觀賞的牌坊。此類石牌樓是有錢人建在自家宅園供自己享受觀賞的?，F存漁箭鎮王家店村十一社的嵌瓷觀賞坊，牌坊形制為六柱五門三重檐五滴水青磚彩塑碎瓷鑲嵌結構，單而嵌瓷，樓閣式營造，各級樓蓋均作飛檐慶殿式，坊體彩塑“羅漢戲獅”、“仙鶴望月”等各式精美圖案，正匾青花碎瓷鑲嵌“飛筋醉月”四個大字。坊前置放石桌石凳，左右兩方魚池盆景，鮮花四季常開。每逢月圓之夜，坊主呼朋聚友，在“飛筋醉月”下互訴衷腸，一醉方休。此類牌坊的造型及種類在全國獨樹一幟，絕無僅有。

交通標志坊，建在占騷道交匯處的石雕牌坊。其作用是標示所處交通路線、區位走向和關聯地區。隆昌史有交通標志牌坊3座，一是清乾隆二十年縣令于中行建的“巴蜀通街”坊，二是清乾隆二十七年縣令黃文理建的“敘南重地”坊，三是建于清乾隆六十年的“渝滬通街”坊。

橋頭坊，在橋的兩頭建的牌坊。我廠雕刻的簡易石雕牌坊樣式

風景名勝坊，在風景名勝區建的牌坊。例如隆昌古代八大景之一“鵝洞飛雪”處就建有“石印遺徽”坊、“龍門勝跡”坊。

隆昌石牌坊均仿木牌樓結構建造，多為四柱三門三重檐五滴水形制、卯樺銜接，絲絲如扣，柱板相連，天衣無縫，構架精巧，以高大雄偉著稱，平均而闊9米，通高11米，最高的15米，低的也有6米，坊與坊之間距離最近處僅10米，每座牌坊都顯示出一派端整嚴肅威儀壯蔚的景象。隆昌石牌坊運用各種表現技法，暗含吉祥氣數及無極、太極、陰陽兩儀、四象、五行、六合、八卦等易理。“三”自古就有天地萬物根源之說，也反映人、天、地和諧合一的思辯和審美觀念，隆昌石牌坊皆以三開間天下重檐為形。中國古代建筑講究風水地理，而風水地理又多以“五行”陰陽相生相克為基礎，故隆昌石牌坊的重檐上皆為五滴水，頂蓋剎尖多為五層透雕玲瓏寶塔狀，雕刻中多有“五蝠捧壽”圖案。“偶數”是為求雙成對，不偏不倚，四平八穩，故隆是石牌坊主柱皆為四大立柱，鷗吻皆為6個，象征“六六大順”，且“六”與“祿”諧音，又有官運象征，浮雕也多選與偶數相關的題材，如“合和二仙”、“八仙過海”、“福祿雙喜”等等。隆昌石牌樓大量采用龍形裝飾圖案、龍形構件，特別是門媚雀替多雕刻成龍形龍體，體現了對“龍”的崇拜及“龍之子孫”的認可，滴水瓦擋多為古錢幣裝飾，外圓內方，體現了對財富，對民富國強，對以規矩為方圓治世治國的追求，隆昌石牌坊在運用物體組合象征方而猶為精彩，寓意豐富。例如毛筆、銀綻、如意物形組合象征“必定如意”，左琴右瑟、雙蝶起舞寓意“琴瑟好合、夫妻和美”，瓶插牡丹菊花寓意“平安富貴長壽”，松鼠拉葡萄象征“多子多富”，古錢幣、蝙蝠、喜鵲圖形組合寓意“富在眼前”“開門見喜”等等，不勝枚舉。尤為有趣的是012號覺羅國歡德政坊頂蓋剎尖部位雕刻有一只頭頂官印作撒尿狀的裸公猴，天真者觀之認為逗樂好玩，少幼兒童觀之模其狀開檔撒尿，正君子觀之認為有礙觀瞻，其實這都是沒有讀懂其物體象征語言之故，它是象征“公侯百代”、“封侯掛玉印”之意。

隆昌石牌坊主體雖大，雕刻工藝卻精妙絕倫，爐火純青。各坊浮雕圖案均按其彰揚的內涵選以相應題材，多以傳統吉祥物、民間傳說、戲曲故事為主要內容，分別用淺體浮雕、高深鐫刻、鏤空鑿剔等技法在石坊上留下一副副生動活潑的精美圖案，呼之欲出。

隆昌石雕牌坊在書法和文學方而，也為后人留下一筆豐厚的歷史文化遺產。尤其值得一提的是清末著名書法家范運鵬。范運鵬，字博九，隆昌縣人，自幼能文善書，16歲中舉，咸豐六年欽點進士。范運鵬下筆講究法度，以顏體見長。范運鵬及其父其叔書法不僅名溢省內省外，而且名揚海內外，被當時書法界譽為“范家書法”、“范字”，清代咸豐及其后墨錠上皆鑄造“范家選煙”或“范字選煙”字樣標志，以其促銷。范運鵬書法手跡至今尚存坊四處。我廠安裝人員剛剛安裝完成的石雕牌樓

隆昌石雕牌樓不僅書法精美、雕刻神韻，而且在文學藝術方而還有非凡表現。其楹聯對仗工穩，頌語文采飄逸、聲調鏗銀驕文節奏明快，詞藻華麗、一氣呵成。例如肅慶德政坊上的一段驕文“入境而布鴻慈，咸歌化育;下車而宣駿德，普被生成。纖塵不染，清如玉井之水;片犢靡留，朗媲秦臺之鏡。性無偏亦情無偏，化民術善;饑猶己而溺猶己，平巢功宏。由是賈男賈女并入帖嶸，薛孫薛兒同歸褪袱。”讀起來瑯瑯上口。坊上楹聯“輸款免零星鵝洞蒼生沾子惠;巢平逾數月龍橋黎庶鮮庚呼”、“室盡鳴弦口碑共表三岑異;案無留犢心鏡偏逾一葉清”對仗工穩，內涵深刻。隆昌石牌坊上還留有四川總督丁葆禎，國子監祭酒李惺，四川提督學院王篤等人墨跡。

隆昌石牌坊2001年被列為“全國重點文物保護單位”。

以上均是我們石雕廠的實地考察和翻閱很多關于牌坊的圖書和文獻記載，讓我們帶你去了解隆昌石牌坊的感人事跡。在中國像這樣的石雕牌坊還有很多，不管那一座牌坊都有它的故事。因為它們在中國有著獨特的地位，是可以和中國現在的國寶大熊貓相提并論的，一個被稱為國寶，另一個被稱為中國傳統文化中的瑰寶。

版權屬于: 長城石雕

(本文鏈接地址http://m.openpad.cn/shipaifang061.html)
版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明

其他人人閱讀了: