廣東祠堂牌樓也被稱為廣東祠堂牌坊、廣東宗祠牌樓、廣東宗祠牌坊、廣東祠堂門樓、清遠祠堂牌樓、湛江祠堂牌樓、梅州祠堂牌樓等，本文主要以廣東祠堂牌樓圖片樣式為介紹對象，運用建筑學、統計學、哲學、社會學等學科原理，對石牌樓的演變規律及廣東祠堂牌樓的現狀及類型進行介紹。在介紹內容中，總結了廣東祠堂牌樓的演變發展規律，繪制了祠堂石牌樓演變發展規律圖，分析了廣東現存的祠堂牌樓的現狀及石牌樓的建筑特色，發現了其中的問題，并給出了相應的建議。

總結了傳統文化對廣東牌樓建筑特色的影響。通過以上的研究，一方面對廣東現存的祠堂石牌樓做了統計，進行了分類分析，還對石牌樓的演變發展提出了自己的見解，另一方面希望引起相關人員對廣東祠堂牌樓保護工作的重視，并給新建牌樓提供設計施工參考。本文的主要介紹如下：

對廣東祠堂牌樓的起源筆者提出了自己的看法。學術界對惠州祠堂牌樓的起源說法多種：如梁思成的“連闕說”、劉敦楨的“坊門說”、李允鉌“華表說”。筆者認為：衡門（兩柱間架一橫梁）可謂是石雕牌樓的結構雛形，里坊制的解體標志著獨立石牌樓的形成，因為他脫離了坊墻的束縛成為了獨立的建筑廣東祠堂牌樓所具有的旌表、紀念、裝飾和標志等功能，主要來源于華表和門闕原有的類似功能。廣東祠堂牌樓的柱子做成華表柱就成了烏頭門，烏頭門后來又發展成沖天式廣東祠堂牌坊；廣東祠堂牌樓上面做成門闕式屋頂，就成了今天的石牌樓。如果把華表柱與門闕屋頂全加上就是沖天石牌樓了。

嘉祥縣長城石雕廠在廣東大部分地區石牌樓的田野考察及查閱史料文獻的基礎上，對廣東祠堂牌樓做出了一個統計表。把筆者目前能夠找到的所有廣東祠堂牌樓進行統計，從材料、建造年代、尺寸、結構特征、屋頂、地址、保存現狀多個方面對廣東現存的祠堂石牌樓做了一個梳理，可以說是目前關于廣東祠堂牌樓的一個最為全面的統計表。

廣東祠堂牌樓類型豐富，構件精巧，自成特色。潮州祠堂牌樓以歇山頂為主。石牌樓屋頂式樣較為簡單，廡殿、歇山區分不明顯，屋頂較小。揭陽祠堂牌樓的雀替造型比較一致，不管是青石牌樓還是花崗石牌樓，倒騎獸居多，還有一些雀替為卷草紋，甚至兩邊的卷草圖案不一樣，奇特之極。廣東祠堂牌樓抱鼓石類型多樣，造型不一。有的曲線非常優美；有的簡單做出折線形，簡潔大方；最多的就是中間有圓形石鼓比較傳統的抱鼓石，各式各樣。明朝后期，出現了圓雕獅子、圓雕大象來代替抱鼓石的；后來又有抱鼓石上雕刻小獅子，或臥、或爬、或蹲、或站，形態逼真，活波可愛。

廣東祠堂牌樓的建造深受我們傳統文化的影響。茂名宗祠牌樓的建造跟封建等級制度有密切的關系，也是封建等級制度的一種變現。石雕牌樓的建造，不僅對石雕牌樓的旌表者有嚴格的規定，而且對廣東祠堂牌樓本身（如牌樓尺寸、等級、柱數、樓數等），都有嚴格規定。

儒家思想對廣東祠堂牌樓影響還表現在功名、德政、節孝等方面，如各種建有功德坊、孝義坊、貞節坊等。在廣州祠堂牌樓的雕刻彩繪內容中，涉及到的歷史人物、花花草草、山山水水、亭臺樓閣、圖案紋樣等等。無不體現了民風民俗，寄托了人們美好的心愿與祝福。

需要特別說明的是，本文介紹工作量大，很多地方的廣東石牌樓目前還沒有文字記載，還有很多廣東祠堂牌樓尚未被發現。所以筆者在進行統計分類分析時，受到統計資料與研究時間的限制，研究仍然不夠深入。在內容上也不夠全面。由于筆者能力及時間所限，文中提出的觀點難免存在不夠成熟之處，有待于實踐的進一步檢驗。