浙江牌坊結構樣式圖

發布時間：2017-11-20 16:20:19 閱讀：8014

浙江是歷史文化名城，古建筑資源豐富，清朝時期浙江境內牌坊數量達歷史之最，浙江牌坊建造形制和建造材料都具有地域特色。對浙江牌坊的建造格局、規模樣式、裝飾紋樣等進行了細致分析探討、對比歸類，以及對浙江牌坊文化進行了深入解讀，旨在深入了解當地的建筑文化。下面由專業石牌坊廠家-嘉祥縣長城石雕廠對浙江牌坊結構樣式圖進行詳細的介紹，浙江牌坊結構樣式圖詳細介紹如下；

三門五樓石牌坊效果圖

1、開間:浙江牌坊可分為門式牌坊和獨體牌坊。門式牌坊主要是和墻體相連，有“門”的實質功用。云溪鄉車塘村“吳茶隆義門牌坊”“航埠鎮的鄭秀夫坊”、常山芳村“魏氏節孝坊”等都是嵌入墻體的門式結構。獨體牌坊建造開間上，主要有二柱一開間、四柱三開間兩種，常山的“世美坊”、航埠鎮的“楊氏節孝坊”“鄭秀夫牌坊”、江山的“廣渡徐氏節孝坊”“鳳林進士坊”都是二柱一開間結構，建造形制較簡單。四柱三開間門樓式牌坊數量較多見，下文提及的多是這種結構。開間構造上，浙江牌坊都由底座、立柱、額坊、字板四大部分構成，牌坊底座上還要配有不同形狀的“抱鼓石”或“夾柱石”。立柱在牌坊中起到支撐和承重的作用，主要起支撐額坊的功能，木質牌坊立柱多是取木材的自然之圓，例如常山“尚書坊”“戴氏節孝牌坊”、龍游團石鄉“馬氏”“徐氏”節孝牌坊、云溪錦橋“吳氏節孝牌坊”等都是四柱三開間。石質牌坊立柱多是方柱、八角柱，有的牌坊立柱上兼刻上楹聯，立柱兩側用抱鼓石固定，抱鼓石面積較大是很好的裝飾之地，往往雕刻精美紋飾，具有較高的審美價值。如下圖三門三樓農村石牌坊，材質青石，價格16萬，樣式如下；

村莊石牌樓圖片

2、門樓:浙江牌坊分為兩種，一種是沖天牌坊，即沒門樓；另一種是有門樓牌坊，門樓具多層跳檐。舊時牌坊建造規格有著嚴格的等級區分，級別高的牌坊立柱多，檐頂多，立柱越多級別越高。帝王神廟、陵寢才能用六柱五間十一樓，普通臣民最多只能建“四柱三間七樓”，浙江境內的牌坊最多為四柱五樓。木質牌樓和石制牌坊的區別是，木制樓頂主要是層層斗拱和檐頂構成，而浙江石牌坊樓頂沒有斗拱，一般設制一個龕，用來供奉皇帝“圣旨”“恩榮”“御制”“敕命”雕滿龍鳳的豎匾，又稱龍鳳牌。浙江牌坊的檐頂，多為四面坡式“廡殿頂”，檐頂一般為二跳和三跳。常山“世美坊”就是二柱二跳檐頂的形式。常山戴氏節孝牌坊、云溪錦橋吳氏節孝牌坊、龍游團石鄉馬氏、徐氏節孝牌坊等都是四柱三跳五樓，結構都非常精美，樓脊上都裝飾吻獸，這幾個牌坊通體大氣華美，是一件件難得的藝術珍品。

三門七樓牌坊效果圖

衢江區云溪鄉車塘村“吳茶隆義門牌坊”，這座村莊牌坊高大雄壯，通身雕刻豐富精美，特別是其獨特的門樓結構，三跳飛檐門樓用仿木二層斗拱撐起，中間頂枋斗拱最下方，又用三個石刻仿木斗大拱裝飾，兩側枋檐下大斗拱數量依次遞減，各檐脊端均裝飾魚形吻獸，這座浙江牌坊門樓設計雄渾大氣，結構層次變化豐富，是浙江牌坊中的尚品，具有較高的審美價值。門樓頂正脊上裝飾“吻獸”，“吻獸”又稱“鴟吻”，形似魚尾，怒目圓睜，口闊喉嚨粗，獠牙盡露大嘴死死咬住房脊，鴟吻設置為整個牌坊增添了靈動美感。一定意義上，吻獸不但起美化作用，也起到固定樓脊的作用。風水上“鴟吻”是龍生九子之一，屬水性，喜歡吞火，具有噴浪降雨本領，一般仿其形制置于殿頂，具有鎮邪、避火功能。《事物紀原》卷八引吳處厚《青箱雜記》的解釋:“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺災，越巫上厭勝之法。起建章嘗，設鴟魚之像于屋脊，以厭火災，即今世鴟吻是也。”吻獸是中國建筑學上獨特構件，有其獨特的實用功能與美學的內涵，象征消災、逢兇化吉、納福祥瑞的美好意義。車塘村“吳茶隆義門牌坊”、常山芳村“鄭氏節孝坊”、航埠陣的“鄭秀夫坊”、云溪“吳氏節孝牌坊”等樓脊上都運用了鴟吻，這些吻獸造型各異、生動活潑、雕鑿精細，集風水學和民族美學于一體，具有較高的欣賞性。

三門五樓石雕牌坊

3、額枋:石牌坊立柱之間的橫梁構成分別是大額枋、小額枋、平板枋。額枋的多少決定著建造者的經濟實力。額枋上往往布局以精美雕飾，以突顯主人的性情和身份。云溪鄉車塘村吳茶隆義門牌坊的上下額枋高浮雕“鳳穿牡丹”“雙龍戲珠”，鳳凰翻飛與牡丹枝葉纏繞相呼應；雙龍騰空游弋戲珠，兩個雕刻構思巧妙，極富韻律和動感，是浙江牌坊中的上乘之作。江山廣渡徐氏貞孝坊的上額枋上高浮雕神態各異的“八仙”圖案，仙人各持法器，周圍云朵升騰，動作神態各異，惟妙惟肖，具有較高的審美藝術性。浙江牌坊的額枋有平直、圓兩種，圓而微拱的俗稱“月梁”，也叫“冬瓜梁”。龍游團石鄉馬氏、徐氏節孝坊，龍游的丁氏節孝坊，江山廣渡徐氏貞孝坊等牌坊下額枋均是典型的“冬瓜梁”。該類型額枋圓而微拱，大氣厚重，承重較好。“馬氏節孝坊”下額枋“冬瓜梁”上高浮雕花草、祥云、飛鳥紋飾，象征祥瑞升騰的美好祝愿。方、圓形額枋同在一座牌坊上，使浙江牌坊造型賦予靈動，有較好視覺美感。下圖三門沖天式鄉村牌坊，材質五蓮紅，價格13萬，樣式如下；

石牌坊圖片效果圖樣式

4、花板:位于主樓額枋兩邊的長方形雕刻板，為減少風的阻力，增強穩定性和牢固性，花板多為透雕。這里是能工巧匠最能發揮才智的極好地方，也是浙江牌坊藝術性最高的地方。云溪鄉車塘村吳茶隆義門牌坊的大小額枋與花板布局完全摒棄了牌坊遵守的通風減壓的鏤空性原則，是此坊獨特之處。主額枋兩側花板高浮雕刻有“鯉魚躍龍門”“飛馬傳書”與中間額坊“雙龍戲珠”“鳳穿牡丹”雕刻紋樣相呼應，這座浙江牌坊頓顯華美靈透。牌坊背面頂坊花板雕刻“天官賜福”人物形象，傳神逼真、雕琢細膩。但在“文革”時期，牌坊正面額枋、花板上精美雕刻幾乎鏟毀殆盡，只有從牌坊后面殘留雕刻依稀看到該牌坊構思巧妙、雕琢精美、磅礴大氣，感受此牌坊昔日華美與尊貴。云溪錦橋村“吳氏節孝坊”建于道光年間，額枋花板雕刻精美，花板為透雕花草紋，枝葉流卷穿插，花板左上枋配以鳥禽石榴，右側上枋則是篆書“壽”字，邊上配以蝙蝠、流云授帶，寓意“福壽萬代”，不僅造型獨特，而且寓意巧妙。常山婆媳坊的魏氏節孝牌坊，額枋和花板造型精美，下額枋方正厚實，高浮雕刻“回”字紋，韻律美感較強。左右花板上下各雕刻有獅子滾繡球與麒麟紋飾，獅子麒麟圖案紋樣雕飾細致精巧，活靈活現，是石雕上乘之作。

一門石牌坊設計圖

5、抱鼓石:牌坊立柱底上起支撐牌坊作用，有一定形狀的整塊石體“抱鼓石”，也稱“抱柱石”“夾柱石”，其形狀有扇形、云朵形、倒獅形、坐獅形、鼓形。由于抱柱石體積較大，因此是展示石刻藝術的好地方，這些地方往往圖案雕刻精美。例如，云溪吳氏節孝坊的八塊抱鼓石，抱鼓石下有基座，內兩對抱鼓石高浮雕刻有“回”字花草紋飾，外面兩對抱鼓石面高浮雕有草龍祥云圖案，四對抱鼓石造型兩兩呼應，整個牌坊形式美感強烈。江山的“百世牌坊”中柱抱鼓石為圓雕獅子形象，在浙江牌坊中獨具個性。常山戴氏和魏氏節孝坊抱鼓石都非常精美，戴氏牌坊一對石鼓造型配陰刻流動卷云紋，把整個牌坊襯托得肅穆、尊貴、大氣。

單門石牌坊效果圖

6、浙江牌坊上的題辭藝術:牌坊上題字的地方有三處，分別是字板、匾額、楹聯。

（1）“字板”又稱“字牌”，字板在牌坊上是用來鐫刻及旌表某人及建造年月、坊主生平事跡等等，是牌坊所蘊含歷史文化主要承載之處，往往不做過多雕飾，以突出人物生平，亮點是書法欣賞性和雕工精湛與否。

農村石門樓樣式

（2）“匾額”是夾于兩根額枋之間的石板，在牌坊上起到畫龍點睛的作用，匾額一般題皇上御批“恩榮”“圣旨”“敕命”“御制”等，昭顯牌坊主人地位的高低與榮譽。匾額又稱龍鳳牌、火焰牌，“恩榮”“圣旨”等大字豎行居中，周圍往往高浮雕雙龍戲珠，匾額是牌坊最尊貴肅穆之處。江山“鳳林進士坊”建于明弘治已末(公元 1499 年)，現在這座浙江牌坊的龍鳳牌上不是“恩榮”和“圣旨”二字，而是題“烈士坊”三個字，并在橫額上書曰:“成千成萬的先烈……，革命烈士永垂不朽。”“文革”期間，鄉人為使其免遭破壞，用砂漿將整座牌坊銘文粉刷，后將匾額更名為“烈士坊”，才得以保存此坊。航埠鎮“鄭秀夫進士坊”建于明萬歷二年(公元 1574年)，整個牌坊簡潔素雅，一看字板上題字“登云”二字，就知是進士牌坊。常山縣何家鄉樊家村“尚書坊”建于明嘉靖二十五年(公元 1546 年)，牌坊明樓下龍鳳牌位置豎起木制匾額，上刻陰文草書“尚書”大字，左題“天順甲申進士樊溢清簡”，右題“大明嘉靖丙午重整”，“尚書”大字下方題“口口丙子科浙江第十名樊瑩，乾隆十六年重整”。尚書木牌坊保存完整，造型美觀大方，是浙江境內唯一僅存的名臣木牌坊。

古鎮石牌坊

（3）“楹聯”雕刻在牌坊立柱上，用以昭顯旌表人高風亮節，例如江山廣渡何氏節孝牌坊，清嘉慶七年(公元1802 年) 為紀念毛在桂之妻何氏守節 40 余年而建造的。牌坊二柱三樓結構，歇山頂，立柱正面題“一身金壺志，百代仰懿徽”，立柱背面題“清操標褚彤管，芳名起自柏舟”。廣渡貞孝徐氏牌坊，兩立柱正面陰刻楹聯曰:“矢志幽閨全淑德，長齋縞服葉坤貞”，背面陰刻曰:“樹骨青塚垂譽，完真白璧流芳”，這些楹聯突顯旌表人一生品格。“官運亨通”“飛黃騰達”“流芳百世”“青云直上”等題字，往往反映出人們祈求美好的愿望，宣揚貞操節烈、倫理綱常等封建禮教教化。匾額和楹聯往往出自皇帝御筆或著名文人學士、高官顯貴之手，頗為珍貴。不管是全國什么地方的牌坊或者浙江牌坊的楹聯、字板上的文字，在文學和修辭上具有很高的藝術水平，且都包含豐富的歷史文化和深刻的哲學思想，具有較高藝術性。

經典村莊入口牌坊雕刻圖片