徽州石雕牌坊種類是怎么劃分的

發布時間：2012-09-10 00:12:32 閱讀：10201

石雕牌坊源起于烏頭門，它的作用是彰善癉惡，即所謂的旌門之制。牌坊的普遍意義在于它的旌表功能、等級地位和特權功能，從皇家到普通百姓，從都市到偏遠的鄉村，都有它的身影。歷史上，還曾出現過一條街上共立著24座石雕牌坊的壯觀場面③。可以想象，當時牌坊對于國家、宗族、個人的重要程度和社會意義。在徽州，牌坊的壯觀場面至今猶存，風采依舊，保存完好的棠樾牌坊群就是其中一例。實際上，棠樾牌坊的規模在明清年代的徽州，僅僅是中等規模而已，
五臺山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻徽州曾經有過十多座牌坊集于一村的實例。如龍川坑口，據乾隆、嘉慶縣志記載，村里有各類牌坊14座，不但是績溪村莊之最，也可謂古徽州之一絕，它是現黃山市棠樾牌坊群的兩倍。西遞村原有的十幾座牌坊也大抵如此。徽州牌坊許多是祠堂的附屬物，也就是說牌坊的功能是祠堂功能的延伸、擴展，隨著功能的多樣化，牌坊成了傳統空間中獨立的空間語言要素。在徽州，石雕牌坊空間總是位于村莊的主要交通要道處，如村口、祠堂前的廣場上，或者村中某個重要的橋頭，也可能在道路邊或是田頭。如此安排的目的主要是為了隨時向人們傳達教誨、宣揚勸誡，或是表達表彰、頌揚、紀念之意。它的空間職能，是以象征的形式向人們發出規訓的信息，起著教化族人、警示來者的作用。牌坊中的權力象征主要表現在以下幾個方面。

石雕牌坊寺院石牌樓

第一，石雕牌坊的形制等級，以功德、世科類牌坊最為明顯。徽州的牌坊等級有八角牌坊、四柱五樓

茶屋新村石雕牌坊

三間坊、四柱三樓三間坊和只有兩柱的最小的牌坊，以“徽州第一坊”之稱的許國八角牌坊為最高，這座牌坊的含義，顯然已不是一般意義的牌坊能夠相比的，凝固在這座牌坊中的權力和欲望，有著上層階級的頤指氣使和下層民眾的卑微心酸，上面深深地鐫刻著權、利和等級。從它豎立的那一天起，這里就成了徽州權力場域中最高等級的象征之一（圖11④）。至于一般性的功德、世科牌坊，其象征的權威性由四柱五樓三間坊、四柱三樓三間坊和兩柱牌坊逐漸遞減。權位較高的牌坊多選擇四柱五樓

我廠制作的四川鄰水縣九龍鎮石雕牌坊

三間模式（并非絕對如此），例如龍川弈世上書坊、許村五馬坊、微省坊、槐堂龍興獨對坊、西遞胡文光牌坊、歙縣中學內的狀元坊。而商人建坊則多選擇四柱三樓三間式，自然是內心對牌坊所表達的等級敬畏所致。

第二，石雕牌坊中包含倫理道德權威。例如，棠樾的7座牌坊群以“義”字坊為中心，按“忠、孝、節、義”的順序由兩頭向中間依次排列，呈半弧形展開。這些坊都圍繞著一個理念，那就是充分體現儒家“三綱五常”這一中國封建社會里“家、國、天下”的秩序之本原，也是宗族權力精髓中大力彰顯的主題。

第三，石雕牌坊權力還體現在旌表之義本身，這一特征自有了牌坊的那一天，就深受歷朝歷代政府的重視。這里必須強調的是貞節牌坊對節女貞婦的表彰。到了清朝，這種形式達到了最高的境界，皇帝親自從國庫撥錢為貞女立牌坊。《道光禮部則例》規定，直省孝子順孫義夫節孝貞烈婦女，應旌表者，由該督撫同學政具題，由禮部復議題準后，令地方官給銀三十兩，聽本家建坊，并設位于祠中，地方春秋致祭。此規定雖為直隸省而定，當可以推至全國。可見，封建帝王將牌坊視作教化婦女、規范其行為的有效工具。事實也是如此，牌坊蘊含的倫理道德、等級權力，對生活在其周圍的女子來說，無時無刻不構成生命中難以承受的巨大壓力。石雕牌坊也是封建帝王和男人主宰的社會運行的權力機制之一。

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