徽州江西湖北三地石牌坊的相同之處和差別

發布時間：2014-07-12 08:01:14 閱讀：4979

徽州江西湖北三地石牌坊的相同之處和差別，三地的牌坊主要以石牌坊為主，也有木牌坊，但是保存下來少，如徽州無獨立的木牌坊，有兩座門式坊。江西和湖北有，江西如于都步蟾坊，形制奇特，斗拱做法大氣。湖北如元裕宮延禧坊，斗拱出挑大，做法精致。磚牌坊無獨立式牌坊，都用于牌坊門。石雕牌坊也叫做石牌坊

不同之處

從型制上來說，徽州明清石牌坊區別最大，前后演變非常清晰，明朝的石雕牌坊主要型制為非沖天式牌坊，且以三間四柱五樓最多，沖天式牌坊有但少，清朝的牌坊主要型制為沖天式牌坊，其中三間四柱三樓沖天式最多，清非沖天式牌坊也有，但比例不多，且主要是單間雙柱三樓，沒有獨立的三間四柱三樓牌坊，只有門坊的形式。這個演變過程是石牌坊從早期的仿木到凸現本身特質的過程，也是一個逐漸簡化突出紀念性、細部做法逐漸簡化的過程;江西的牌坊主要型制為非沖天式牌坊，且以三間四柱五樓居多，少有沖天式牌坊，明清牌坊前后演變不是很明顯。相對于徽州、江西都有一種占據主導地位的型制，湖北牌坊則主要是沖天式牌坊和非沖天式牌坊，兩者都占有很大比重。同時也可以看出沖天式牌樓江西、湖北都沒有，這可以看作是徽州牌坊的一個特色，這三個地方最普遍的還是三間四柱的形式，江西、湖北的單間雙柱較少，可以說單間雙柱三樓、一樓沖天式，單間雙柱三樓非沖天式牌坊等也是徽州牌坊的一個特色。當然湖北的沖天式牌坊是三地最多的，主要見于文廟、陵墓等建筑類型中。牌坊石雕

從材料上說，三者雖都以石牌坊為主，但是徽州生產的石料種類和數量都最多，質地有的相當好，如當地的茶園石、黯青石等，石料最容易獲取，這對于牌坊的建造來說是一個很大的優勢。

從功能性質上說，徽州的門式坊少，多用于宅第，很少見用于宗祠，更傾向在宗祠前立牌坊，江西、湖北的門式坊多，且成為當地一種普遍的做法，多用于宗祠、宅第、寺廟等，這表明江西與湖北的牌坊更注重其實用性，將許多旌表性質的石牌坊與建筑連用是一種節材節地的做法，尤其前面提到的湖北通山的“牌坊屋”很具特色。徽州石牌坊的斗拱等構件有哪些，門式坊不用沖天式牌坊的形式，多是非沖天式牌坊，湖北多用三間四柱三樓，江西除了用三間四柱三樓外，常用五樓的形式;徽州、江西的標志坊少，湖北的標志坊多，常見于文廟、祠廟、寺廟、陵墓、道觀、宮殿等;徽州、江西的民間旌表性質的牌坊多，湖北此類的牌坊少，但是其中都比較多是節孝坊，這基本上成了一個普遍的規律，在民間旌表類石雕牌坊中往往是表彰婦女守節的牌坊最多，這正是封建禮教和倫理道德對婦女摧殘的一個用力證明。當然，也有些細微差別，如徽州除了節孝坊，功德坊、仕科坊也很多，江西則是仁義坊相對來說很多，樂善好施在江西表現的較為突出。這可能在執行封建思想的標準來說，每個地方都有些傾向性。如徽州商人的觀念是“人生第一等生業只是讀書”，讀書中舉考取功名，進入仕途是他們最高的追求，這在徽州就表現的非常強烈，在封建社會里，這基本上可以看作是當時人們的理想，只不過有些地方并不是如此強烈，如江西，也有功德坊、仕科坊，但相對徽州來說要少些，江西人比較看重以財生義，行善等義舉在當地比較常見，這些與當地的社會文化、社會背景等都有很大的關系。復雜的明清石牌坊

從單體造型來看，徽州明朝石雕牌坊細部復雜，造型豐富，雕刻精致，清朝石牌坊細部簡化，整體造型簡潔，不拘泥細部雕刻與雕鑿，總的說來，徽州牌坊是比較高大富有氣勢;江西牌坊造型多樣，雕刻精美，甚至有的甚于徽州牌坊，雕刻細膩過于繁瑣。氣勢上不及徽州牌坊來的雄偉;湖北牌坊(不論及門式坊)體量偏小，用料粗大，造型敦厚穩重，有的雕刻過于粗糙。

從群體造型來看，徽州有很多位于村口石牌坊群的實例，講究群體中單體重復的韻律美，及所帶來的氣勢。江西、湖北這方面的例子很少見到。不過江西進賢的理學名賢坊和晝錦坊，一前一后通過墻體的圍合形成的空間是頗有特色的。大型牌坊，大型石牌坊

總的說來，徽州牌坊，就獨立式石雕牌坊來說是很多的，且較集中，形成了一定的氣候，做法上有很多相似之處，地域特征最為明顯，這也是人們熟知徽州牌坊的一個原因。江西牌坊，門式坊很多，獨立式牌坊也有很多，但分布較散，很少有人挖掘，種類繁多，有很多具有個性的牌坊，有三間四柱一樓的，還有四樓的，還有很多三間六柱的平面為“曰”，當然也有共性之處，本文總結了三間四柱五樓牌坊的一些特點，相對徽州來說，地域特征要弱些;湖北牌坊，門式坊很多，這與江西有些類似，獨立式牌坊較少，且分布較散，各式各樣的都有，沒有一個占據主導地位的，難以總結其特點，當然湖北牌坊不乏精品，不乏個性，雕刻技藝上并不遜于徽州、江西的牌坊，之所以沒有形成氣候，主要的一個原因還是現存的石牌坊數量偏少。

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