宮廟寺院雕刻藝術的發展

   在我國石雕雕刻藝術文化中，各地民間為數眾多的宮廟和寺院，尤其是一些歷史悠久的名剎宮殿，如著名的開元寺、承天寺、天后宮等，都留存有一大批造型生動、雕刻精美的石雕作品。這些宮殿寺院的石雕和飾件，構成了我國石雕的主要類型之一。作為傳統的建筑雕飾物或附屬物，諸如石雕門獅、龍柱、龍陛、抱鼓石、須彌座、石香爐和石燈籠等石雕作品，大多附屬于宮廟和寺院的建筑物之中。然而，也有一些石雕雖然附屬其間，但卻相對獨立于世，如開元寺、承天寺等寺院中的石經幢、石塔等。

   我國名剎開元寺始建于唐垂拱二年，初名蓮花寺，開元二十六年改今名，明代重建，清代重修。現存主要建筑有天王殿、拜亭、大雄寶殿、戒壇、藏經閣、功德堂和東西塔等。開元寺歷史悠久，文化積淀深厚，是我國現存的著名寺院。開元寺內的石雕作品比比皆是，諸如大雄寶殿須彌座的印度教石刻和后殿的印度教石柱；大雄寶殿前的石經幢和阿育王塔等。大雄寶殿東西兩側一對著名的宋代佛教石塔，東為鎮國塔，高48.24米；西為仁壽塔，高44.06米。兩塔均為五層、八角，仿木樓閣式，是國內現存最大的石塔。東西塔塔身雕刻有數以百計精美的佛教人物和各種吉祥動物圖案，這些雕像不但是當時社會佛教文化的縮影，同時也是宋代民間佛教題材雕刻藝術的代表作，具有非同尋常的歷史文化和藝術價值。

   承天寺原為五代節度使留從效的南園，周顯德中，建為南禪寺。宋景德四年，賜名承天。承天寺內保存有許多重要的石雕作品，如宋代石經幢、舍利塔和明代石雕龍柱等，是研究宋元以來我國石雕的重要物證。

   天后宮，又名天妃宮，建于宋慶元二年，祀林氏女海神，歷代均有修葺。明永樂十三年經鄭和奏請，奉旨修廟。清康熙十九年統一臺灣后，稱“天后宮”。天后宮內有為數眾多雕刻精美的石雕作品。如龍柱、抱鼓石和須彌座雕刻等。需要提及的是，在很多宮殿和寺院運用最廣泛、最突出的當首推石雕雕飾。在這些宮廟建筑的裝飾石雕中，雕刻技法有傳統的圓雕、浮雕、透雕等，雕刻的部件大致有石柱、石階、須彌座、戲臺座、石鼓、門楣、窗欞、柱礎及墻基等。雕刻的內容則有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸、水族、花卉等圖案。以天后宮大殿的清代浮雕須彌座為例，四面以魚龍、天馬、仙鶴為主題，間以葫蘆、古琴、涼傘、寶蓋、拂塵、如意等仙家法器和吉祥物為陪襯，整組石刻線條流暢，形態生動，既烘托了建筑物神圣的氛圍，又使整座宮殿顯得更加莊嚴典雅。這座天后宮中的多對龍柱，造型生動，精雕細縷，惟肖惟妙，令人嘆為觀止。

   類似以上這些寺院和宮廟建筑物中的石雕珍品，還可以例舉很多。它們的存在，不但顯示我國石雕的悠久歷史和豐富的文化內涵，同時也進一步顯示了自古以來我國石雕工匠高超的雕刻工藝。

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